太阁商人剧情？ - 中山人才网

一、太阁商人剧情？

琴乃是一开始当见习时在界酒馆遇到的，她说她要喝遍全日本，所以之后我每到一个町都会去酒馆看看。第二次见她是在石山酒馆，第二次见她时有个选项：学老鼠叫还是学猫叫,学猫叫以后,琴乃也就是告诉你诹访町里有他的一个朋友去找是另外一个女的,然后就接到100个果子的任务，买100个葡萄，100个蜜柑，20个梨以后回到诹访酒场，会告诉你津山町投资会有特产。从当见习开始，回家的时候都会有个男的——吾作来告诉你她婆婆或爷爷快不行了，临死前想吃伊势龙虾，你就去大凑投资到出龙虾，买回来给他，如此类似的任务有4次。最后一次是到吕宋投资出玻璃杯，买回来给他时吾作：琴枝一定会高兴的。主角：琴枝？吾作：啊……那个，是我婆婆的名字啊。之后不久的有一天在街上遇到吾作正在向一个女孩表白，主角听到那个女孩的名字就叫琴枝。方才知道以前吾作说什么爷爷婆婆病重想要什么的都是编造的谎言，那些东西全用来给琴枝献殷勤了。所以很生气的把吾作拉到一边单独交谈，最后主角的决定是：我不拆穿你的谎言，但你不要违背你刚才对那个女孩的诺言。吾作很感动的连声道谢。所以，这么看，主角跟琴枝不搭界的，不会娶到的。--

二、太阁5忍者补丁

太阁5忍者补丁: 提升游戏体验的关键

在游戏领域，补丁是指为了修复bug、增加新功能或提升游戏体验而发布的更新文件。而对于像《太阁立志传5：忍者》这样的游戏而言，补丁更是至关重要的存在。本文将深入探讨《太阁5忍者补丁》对游戏的影响以及如何正确安装和使用补丁，帮助玩家更好地享受游戏。

什么是《太阁5忍者补丁》？

《太阁立志传5：忍者》是一款备受玩家喜爱的策略游戏，然而就像所有软件一样，游戏中也会存在一些问题和需要改进的地方。游戏开发者会不断努力修复bug并改善游戏性，这就是《太阁5忍者补丁》应运而生的原因。

一般来说，太阁5忍者补丁可以分为以下几类：

bug修复补丁: 主要用于修复游戏中已知的bug，以提升游戏的稳定性和流畅性。
游戏性改进补丁: 包括增加新的游戏功能、调整游戏平衡性等，以丰富游戏内容。
画质优化补丁: 用于提升游戏画面的质量和效果，让玩家有更好的视觉体验。

为什么安装《太阁5忍者补丁》？

安装《太阁5忍者补丁》有以下几个重要原因：

提升游戏体验: 补丁可以修复游戏中的bug和问题，让玩家能够顺畅地进行游戏。
增加游戏内容: 一些补丁可能会添加新的关卡、人物或剧情，丰富游戏的内容。
改善游戏画面: 画质优化补丁可以提升游戏画面的质量，让玩家享受更美轮美奂的视觉体验。
维护游戏更新: 随着游戏的发展，游戏开发商会不断发布更新，安装补丁可以让玩家保持与游戏最新版本同步。

如何正确安装和使用《太阁5忍者补丁》？

安装《太阁5忍者补丁》是一项重要但相对简单的任务。以下是安装和使用补丁的基本步骤：

确认游戏版本: 在安装补丁之前，务必确认自己的游戏版本，以免出现不兼容或安装失败的情况。
下载合适的补丁: 从官方渠道或可靠的第三方网站下载合适的补丁文件，确保文件完整且来源可靠。
备份游戏数据: 在安装补丁之前，建议备份游戏存档和重要数据，以防意外发生导致数据丢失。
安装补丁: 按照补丁的安装说明进行操作，通常只需将补丁文件复制到游戏安装目录并运行即可完成安装。
测试游戏运行: 安装完成后，启动游戏并测试是否正常运行，确保补丁安装成功并没有引发新的问题。

结语

通过安装《太阁5忍者补丁》，玩家可以在享受游戏乐趣的同时，获得更稳定、更丰富的游戏体验。补丁的安装虽然简单，但对于提升游戏品质而言却至关重要。希望本文能够帮助玩家正确安装和使用《太阁5忍者补丁》，让您尽情畅游在这个精彩的游戏世界中。

三、太阁4音频补丁

太阁4音频补丁的重要性及安装方法

太阁4音频补丁是许多游戏玩家在玩《幕府将军4》时不可或缺的重要组件之一。游戏的音频成分在游戏体验中起着至关重要的作用，能够为玩家带来沉浸式的游戏体验。然而，有时候玩家可能会遇到一些音频方面的问题，例如声音卡顿、噪音过大或者音量不稳定等，这时候就需要使用音频补丁来解决这些问题。

安装太阁4音频补丁可以优化游戏的音频效果，提升游戏的音质和表现力，让玩家更加享受游戏带来的乐趣。在本文中，我们将探讨太阁4音频补丁的重要性及安装方法，帮助玩家更好地解决游戏中的音频问题。

为什么需要安装太阁4音频补丁？

作为一款经典的战略模拟游戏，《幕府将军4》拥有丰富的游戏内容和精美的画面，然而音频方面的表现也同样重要。良好的音频效果可以提升游戏的代入感和沉浸感，让玩家更好地融入游戏世界之中。

如果游戏中出现音频问题，如声音卡顿、噪音干扰等，会严重影响玩家的游戏体验，甚至影响到游戏的正常进行。因此，安装太阁4音频补丁就显得尤为重要，可以有效解决这些问题，让游戏音频效果更加流畅和清晰。

太阁4音频补丁的安装方法

安装太阁4音频补丁并不复杂，只需要按照以下步骤操作即可：

首先，下载适用于《幕府将军4》的官方音频补丁文件。
解压下载的音频补丁文件，将补丁文件夹解压到游戏安装目录下的相应位置。
运行补丁文件夹中的安装程序，并按照提示逐步完成安装过程。
安装完成后，重新启动游戏，检查音频效果是否得到改善。
如有需要，可以在游戏设置中对音频选项进行进一步调整，根据个人喜好进行音效设置。

通过以上简单几步，玩家就可以轻松地安装太阁4音频补丁，享受更加优质的游戏音频效果，提升游戏体验。

结语

总的来说，太阁4音频补丁在游戏中扮演着重要的角色，可以帮助玩家解决游戏音频方面的问题，提升游戏音质和表现力。因此，玩家在玩《幕府将军4》时如遇到音频问题，不妨尝试安装音频补丁，看看是否能够改善游戏体验。希望本文对玩家安装太阁4音频补丁有所帮助，让您在游戏中尽情享受优质的音频效果。

四、太阁6的消息？

太阁立志传6不会出了，太阁的开发团队很久之前就已经解散了。不过信野14出了个信长之野望：战国立志传，算是一个合体版，还是信野，不过可以扮演不同主角，没啥意思。

五、太阁电视剧

太阁电视剧的影响力和未来发展趋势

近年来，太阁电视剧在中国影视界广泛受到关注和好评。作为一种融合历史、文化、戏剧等元素的影视作品类型，太阁电视剧在不同年龄层观众中都有着较高的知名度和影响力。本文将探讨太阁电视剧的影响力及未来发展趋势。

太阁电视剧的影响力

太阁电视剧作为一种重要的文化表现形式，不仅具有娱乐性，更承载着许多历史、文化、道德等方面的教育意义。通过太阁电视剧，观众可以了解历史故事、传统文化，感受人物的性格魅力，接受一定的道德启示，从而在娱乐的同时获得知识和启迪。

此外，太阁电视剧在推动相关产业的发展方面也发挥着重要的作用。通过太阁电视剧的拍摄制作、宣传推广等环节，推动了影视产业、旅游产业、文化创意产业等相关领域的发展，形成了一定的产业影响力。

而在社会影响方面，太阁电视剧也可以引领观众审美观念的变化，推动社会价值观念的传播和传承。一部优秀的太阁电视剧，不仅可以提升观众的文化素养，还可以引发社会对于相关议题的关注和思考，具有一定的社会正能量。

太阁电视剧的未来发展趋势

随着社会的不断发展和人们审美需求的提升，太阁电视剧在未来有着广阔的发展空间。一方面，随着科技的进步，太阁电视剧的拍摄制作水平将不断提升，特效、剧情、演员表现等方面都将更加出色，吸引更多观众关注。

另一方面，太阁电视剧内容创作将更加多样化和国际化。随着中国文化走出去的步伐加快，太阁电视剧的题材和风格也将更具中国特色和国际视野，从而提升其在国际市场的竞争力和影响力。

未来，太阁电视剧有望成为中国文化软实力的重要窗口，承担起传播中国优秀文化、价值观念的使命。同时，在产业发展方面，太阁电视剧也将推动整个影视产业链的升级和发展，促进相关产业的蓬勃发展。

总的来说，太阁电视剧作为一种融合了文化、历史、娱乐等元素的影视作品类型，具有着广泛的影响力和发展前景。在未来，随着社会的进步和观众需求的变化，太阁电视剧将在内容创作、技术水平、产业发展等方面持续创新和发展，为观众带来更多优秀的影视作品，也为中国文化的传播和发展贡献力量。

六、【太阁立志传5】太阁立志传5价值7的物品来源是什么？

有的是各种商人卖的，需要好感度够一定等级才能买。

有的是剧本开始时就在某些名人手里的，这就很难获得。

有的没出现，需要找艺术家画出来，或者自己造出来。

三样最强武具在天览试合，冠军随机得一样。

其他的基本都是行商人碰运气。

具体什么东西在哪里，根据剧本不同，初始位置和获取方式都有所不同，目前还没找到比较权威的资料，建议参考原版太阁5的攻略书，有些变化但大体还能参考

七、太阁立志座的产物？

一、小诸、取访的特产：梨二、津山的特产：楖三、冈崎、清州的特产：濑户烧四、目加田、今浜的特产：信乐烧五、长船的特产：备前烧六、赤间关的特产：萩烧七、土崎凑、鹿岛、松仓的特产：春庆涂八、轮岛的特产：轮岛涂

八、如何评价《太阁立志传 5》？

论《太阁立志传》系列体现日本的社会现实与在中国的流行

摘要

日本面临80年代泡沫经济之后，社会心态出现衰败迹象。光荣公司在文化上为了鼓舞人心，用与现实叙事相反的模式做出了《太阁立志传》系列。中国正在经济上升期，和日本心态正好相反。《太阁立志传》的反向叙事对于中国青年来说是现实生活的写照，于是改系列评分很高。

关键词：日本泡沫经济；社会心态；太阁立志传

引言

当《火车到站》出现在电影荧幕上时，在荧幕前落荒而逃的人不会想到以电影方式再现历史并有巨大影响力的作品。人民把出生之前诞生的事物看作是理所当然，把新近出现的事物当做洪水猛兽。这是不可取的。

自日本于1993年推出《太阁立志传》以来，有很高的制作品质和人气，深受中国玩家的欢迎。本文将从文化学术角度阐释《太阁立志传》出现折射了什么日本社会现实，以及为什么会在中国流行。

背景

80年代日本出现了经济危机，无数人的财富化为一旦。在经济危机后，日本社会出现了一些新的特点，进入了后现代社会。后现代的特点就是对宏大叙事的解构，不再相信所谓人类历史的总趋势是螺旋式上升的话语。日本出现了许多的御宅族和蛰居族，他们拒绝参与公共事务，只想在家苟且偷生。对于现实世界的绝望日本人开始把精神投射在虚拟世界上，他们希望在虚拟世界取得一个庇佑之地。

但是此时美国消费主义价值观席卷而来，消费主义的基本定义是你购买了某种商品你便拥有了某种品质。例如买一块表就可以证明自己的社会地位，经济能力，进而证明自己是一个成功的人。这种西方消费主义对于经历过经济危机的日本人无疑是精神上的第二次攻击。日本人逐渐地把社会要求内化成了自我要求，开始了独特的恋物癖收集，例如购买动漫模型。他们沉浸在一个虚构的世界中，通过购买完成符号囤积。因为日本人排斥宏观叙事，无意通过活动创造出令他们感到自豪的意义，只能通过现存的意义符号重新组合。

宏大叙事并不是虚无缥缈的，避免宏大叙事其实是在可以回避个人问题。比如法国人喜欢和红酒，德国人喜欢和啤酒。固然酒精有类似游戏吸引人的成分，但是并不是上帝把所有喜欢和红酒的人都扎堆放在了法国。而是法国浪漫的文化氛围培养了法国人爱喝红酒。同样的，一款游戏固然内在有吸引人的奖励机制，但要成为经典的流行游戏，还需要和社会现实契合。我们不能忽略个人把社会要求内化为个人认同这个事实，这样的主观实体是存在的，而且对于社会运行有重大意义。日本人对这样宏观叙事偏激的抵制，导致了他们越来越依靠现存符号的重新组合构建他们的意义。

类似奥姆真理教便应运而生，这个宗教吸纳了很多日本大学生和职场高管。可见这个宗教并不是一个简单洗脑的邪教，而有深刻的社会背景。这个宗教强调我们身边出现了敌人，这个敌人没有任何逻辑可言，他存在的目的就是想要你死。这种深深地对他者的恐惧让他们更加沉浸在自己的虚拟世界中，建造了莲花村。在奥姆真理教竞选政治席位失败后，首领麻原彰晃对世界的态度越加厌恶。他认为政府被一个阴谋集团控制，甚至自己的本部莲花村也渗透进了敌人。这些敌人无处不在，是一具人类无法理解行走的幽魂，唯一的办法就是将他们消灭。最后，为了消灭毁坏日本社会的他者，即犹太人，麻原号召信徒进行了举世震惊的沙林毒气事件。

同年，日本爆发神户大地震。这一日本一贯存在的天灾偏偏在这个时候爆发，日本社会更加萎靡。日本一直处于火山地震带上，地震、火山爆发、海啸时有发生，日本居民天然地具有恐惧、害怕的心理。在社会构成上，日本形成一个相对孤立成一个大和民族。他们作为一个民族虽然很团结，但是对非我族类之人抱有深深地不安。在日本成立封建国家之后，民族就几乎没有得到融合，发展主要靠向外探求。但对于他们非探求而进入到他们岛上的族类，他们报之予狠狠的敌意。

这场地震是一个无法避免的天灾，让日本觉得他们的符号囤积游戏毫无意义。因为在这场地震中，无论穷人富人都一同死于非命。即使你身上穿着名牌西装，华贵手表，最终也不过是一个普普通通的生灵。而日本文化又发生了对符号囤积变态，在炫耀手表时，日本人希望全世界的人都知道他成功，进而获得意义。但是日本人逐渐喜欢收集的动漫模特、手办却不是这样，这个领域很少有人懂。日本人的消费标的物越发小众，他们不再期待世界的肯定，而是希望自己圈子里的人的肯定。同时日本社会进一步孤独化，进入低欲望社会。

太阁立志传与日本社会

太阁立志传是对这样价值观的抗争，下面以太阁立志传5为例介绍该游戏如何打造一个美好世界的乌托邦。

第一首先是人脉系统，建立人脉关系是整个游戏的核心。进入游戏后玩家只能选择使用丰臣秀吉开始游戏。要想获得其他武将卡作为主角进行游戏，必须要使用丰臣秀吉和他们搞好关系即达到三星，待到关系紧密时通过考验才会得到人物卡。构成人物有两个部分，一个是天赋一个是技能。他们影响着任务完成度，假设统帅天赋值高并且有兵农分离技能，就可以招到更多的兵。学习技能的办法就是和别人学习技能，而别人只有亲密度到两颗星才会教给你。如果是作为主公，要想获得发展必须要有良臣辅佐。只有和其他武将有高亲密度才有可能将其召到麾下。如果麾下武将得力，玩家会在一次次地指定任务和会战中喜欢上该武将。很多玩家坦言喜欢战国人物并不是因为把该武将作为主角游玩，而是该武将是自己的得力家臣。在这个游戏中社会冲突被弱化了，表现为敌对大名势力的低频度和烈度的进攻，家中有一名对玩家抱有敌对意识的武将。玩家在地图中遇到人时可以选择主动砍人，而游戏人物则不会来主动砍你，但是玩家砍人之后并不能杀死该人物，只是下次遇到他时他会主动发起进攻并且永远不能和好。只有通过茶艺和礼物对游戏人物进行交往，几乎所有的人物都会与玩家形成良好关系。进攻而社交的方式也很简单，拥有好的茶具或者送符合武将心意的礼物即可提升半心或一心满意度。整个满意度最高也只有三星。日本的蛰居族主要特点就是喜欢呆在家里不出来，这一游戏主要设计就是鼓励玩家们多多与社会交流，才能提升自我。

第二是建设系统。很多玩家称自己把大量时间都用在了建设上面。这建设主要指的是玩家成为国主或者主公以后对自己城池的建设。每一次建设，例如开垦、开发矿山、拓建城池，都会增加城池的产出值。特别是拓建城池，当一个城池从一个破败景象成长为一个巍巍大城，玩家内心极具成就感。第二种建设是对町的建设，可以找当地商人投资。当投资额度增加，町的界面就会逐渐繁荣起来。同时出现特产品，将其卖出会获得高额利润。这样的建设性投资对玩家也极度富有成就感。这和日本现实是相反的，在神户大地震之后，这种创伤似乎在日本定格了。日本人认为世界本就是一副无可挽回的破败，对重新建立秩序与崇高无望。

第三是经济系统。首先个是政治领域的资金分配。获得本金的方法是玩家的本金可以从侍奉大名得到俸禄。以太阁立志传5来看。最低一级足轻组头俸禄是5贯，最高一级家老俸禄是100贯。但是如果玩家作为一国之主，就有权任意分配自己的军资金。一个中等规模的城池如清州城，一个月就可以产出2000贯左右的军资金。这个经济设计反映了日本一贯存在的不平等观念。日本社长和老员工占据了大量的社会资源，新人只获得微不足道的薪水。

其次个是民间领域的资金分配。玩家的主公只是两个月召开一次会议，发布一道任务。如果有空闲时间，玩家可以利用这段时间赚取额外收益。玩家可以通过社会上临时工作获得工资，在座获得的工作是购买商品、讨债，奖励为50到100贯。还有在酒馆中获得工作，难度比在座中的提高，但最高工资可以达到250贯。有了本金之后，便可以自己在座中购买商品，贩卖到其他地区，利用信息差获得利润。如在京都每个茜的单价为14贯，可以来到甲府町以25贯卖出，这超过了百分之百的利润率。这在现实日本是不可能出现的，这是游戏给玩家的安慰作用。首先日本经济萎靡，市场利润率低，人民对经济前景普遍不看好，从而愿意持币待投，陷入了流动性陷阱。安倍三支箭就是在实行量化宽松政策和扩大政府支出上面下功夫，企图利用货币政策和财政政策刺激消费。其次日本社会工作压力很大，职员们为工作呕心沥血。人类天性在原始部落时期就被培养成多样性的，即使男人在狩猎中也会使用引诱、设伏、击杀、收割等富有创造力的活动。但是进入近代以来，由于亚当斯密倡导的分工提高工作效率，就导致了一个人只能按照既定程序做一道工序。日本似乎对这种分工有比其他国家更大的痴迷程度，且把这种精神称作职人精神大家赞颂。其实这样现代社会的工作是单调的，因为人变成了工具物无法发挥创造性，这就造成了工作对精神的折磨。阿多诺则认为，闲暇时间本来就是用来发展自己的。消费主义创造出了低级娱乐，这些大众娱乐割裂了语境，反复播放一些令人发笑的娱乐片段。最终消费主义把人类的闲暇时光变成矮化自己的有害时光。民间经济分配就是安慰玩家体验商业暴利的快感，并且在轻松的工作之外获得发展自己的正向体验。

最后个是贵重品系统。玩家可以在商家中购买贵重品以增加自己的天赋能力，而且贵重品价格来说也并不是高不可攀。日本名刀童子切仅仅为1000贯。但是一些特定的贵重品要特定剧情才能够使用，比如源义经传世铠甲就要玩家和寺院住持通过学习礼法亲密度满并且走遍日本名胜景点主持才会发给你。日本已经进入符号收集的社会，即不想连接宏大叙事创造意义，只想在固有符号系统中收集符号重组意义。麻原彰晃就是一个狂热的漫画爱好者，他给一个装置起名为“宇宙清洁剂”，这就来自于一个《宇宙战舰大和号》。在宏大叙事解构后，日本人倾向使用漫画、动漫构建自己的虚拟世界。也许漫画中人凭借理念改变了世界，但是他们的恐惧令他们绝对不会去模仿这样理念，而是表现为对象征该世界的符号物品进行收集，让“第二世界”变现。这款游戏体现的购买倾向是基于西方消费主义的，而不是日本依赖于虚构的“第二世界”。在个人战中，用枪往往对用刀的游戏人物有碾压优势。但是刀是日本人的文化象征，在游戏中被加强了文化能力。特别是在个人战中刀的技能卡很多，在高等级较量中高级师傅往往技能弥补刀的不足并形成优势碾压。同样是加10点武力天赋点，丰臣秀吉的吉光骨食刀值1900贯，福岛正则的日本号枪只有800贯。但这些贵重品只是增加天赋，例如武力，统帅值。在具体事件中起作用的还是个人的技能。在简单的金融系统下，玩家很容易手握大量现金购买这些贵重品完成对符号收集的需要。需要注意的是，这些物品是代表传统价值叙事的，是经过大众认可的而不是独立世界的。比如源义经铠甲的文化附加价值在于源义经的传奇经历，这个传奇经历就帮助建立镰仓幕府的俗世功名。想收集源义经铠甲恰恰证明玩家要认同的是功名至上，而不是金钱至上。

总之，太阁立志传5是刻意弱化金钱影响的，而光荣公司另一个游戏《大航海时代》则需要处处用钱。在《大航海时代》里，有钱才能买船才能获得垄断的势力，玩家的行动逻辑也就是赚钱。而在太阁立志传里赚钱很容易，这就导致赚钱只是手段，或者作为个人用钱来购买茶具方便自己社交，或者作为大名用钱来购买军马洋枪。

第四是个人晋升系统。在太阁立志传中，起初的核心就太阁、立志两个核心。笔者所谓太阁就是平民阶级上升的隐喻，日本是一个阶级固化的社会，平民很难上升，特别是规定平民不可担任最高官职即征夷大将军。而丰臣秀吉就代表了这个符号，他出身农民，一步一步登上权力巅峰。立志就指宏观叙事，这个志就是鸿鹄之志，代表了游戏的游玩目标，并清楚地呈现给玩家。你只有立志，也就是结合日本战国编织出要凭一己之力影响战国的宏观叙事并且在实践中创造意义，这个游戏有玩得下去。在此基础之上可以明显推断出，太阁立志传是一个理想主义的游戏。在这个意义上，毫无法度的乱砍人没有任何意义。因为游戏人物只会在路上零散的出现，而且单凭玩家原始的力量很难通杀游戏人物。砍杀成功后奖励也很少，通常除了掉落几贯钱之外没有任何所谓的打怪升级系统。而当玩家潜心剑术，结交剑豪，与他们比试武功并得到传授时，玩家已经落入了游戏的圈套。这时候游玩这个游戏就变成了我要成为战国剑圣的叙述语调，每一次比试、每一次和剑豪的见面都是为了满足这个目标。然后这些剑豪会慢慢给你一张卡。这就形成了积极的体验，有建设性的体验。

对于武将晋升系统则是这样的。玩家首先只能扮演丰臣秀吉从足轻组头做起，通过每60天织田信长发布的任务积累功勋。在完成事件的空闲时间最好是结交更多的人，然后从他们身上学习技能。技能可以帮助任务完成度。当功勋值达到一定程度后就会晋升知道成为国主。在国主地位上玩家可以选择接着辅佐主公或者是谋反。但是游戏中游玩著名人物和普通人物感觉是不同的。在剧本设计中，丰臣秀吉的晋级之路很快。玩家开局被置身于这个世界，只是觉得自己是无关紧要的一员，但是随着剧情玩家会逐渐形成一种控制天下的理想叙事。丰臣秀吉的经历可以比照曹操来看。曹操在《让县自明本志令》说，曹操因为被打击还乡之后，也没有很悲伤。只是想办学校，老于荒野不为人知。朝廷再一次征召他时，也没有什么宏大理论。鉴于曹腾的地位比较，他觉得再一个征西将军已经是人生巅峰了。没想到他最后成了魏王。最后曹操制造了一个宏观叙事来证明他的统治合法性，我曹操是不可缺的，缺了我曹操“不知几人称帝、几人称王”。当马尔库塞在其成名作《逃避自由》中描述了这么这个社会现实，在宗教改革和民族国家兴起之后封建的依附关系打破了，人民拥有了不做什么的消极权力。但是他们被孤立了，要独自面对国家、资本这一强大的事物，而没有依附。他们想参与国家、资本运转却发现自己那么微小，即没有获得可以做成什么的积极权力。也就是说丰臣秀吉、曹操当初没有那么大的野心，他的野心和自己能力是匹配的。当剧情来临，他顺势而上，然后做好本分，如成为太阁而不成为征夷大将军、成为魏王而不成为魏武帝。但是现代人不同，现代人想一夜登上权势巅峰，却没有这个能力。这就造成了无休止的烦恼，认为自己的人生是没有价值的。于是他们逃避这种消极自由，希望重新把自己寄托在某个强大实体庇护下。日本人由于财阀、政阀的家庭垄断，没有进入强大实体庇佑的机会，于是他们向虚拟世界寻求庇护。

对于普通人物，有在武将、商人、海盗、忍者体制内的，有独立作为茶人、冶铁匠、剑客的生涯模式。太阁立志传5有800多名游戏人物，其中大多数并没有什么传奇经历。很多玩家坦言游玩普通人也是想体验从底层一路逆袭到天下人的经历。即使是作为忍者，游玩方式也仅仅是刺探情报、破坏、助阵等传统。这四个职业互相有交集，例如商业也可以限制销售造成大名领地内民心下降，但这是无关紧要的。他们作为4个独立的系统互不影响。日本90年代盛行阴谋论思想，就是认为社会中的他者有随时攻击自己的风险。但是太阁立志传5的世界里一切势力都摆在台面上，是玩家可以操作和控制的。但是作为这些普通人，游戏并不会让你只做一件事。例如冶铁匠不是在一个地方学习冶铁就完了。要打造出绝世的装备，还需要去日本各个地方当学徒，得到当地师父的认可。这让才有可能做出高等级装备。总之一切都要围绕着一个向上发展的故事展开。日本是一个阶级流动性很差的社会，近些年来一直如此。可能一个家族开一家店就开了几代人。脱离体制之后玩家游玩的目标就改变了，不再是拯救天下的宏观叙事，而是个人修养的完善。

通过以上分析可以得出结论。太阁立志传在社会凝固的日本是一个童话安慰剂，是光荣公司为了反响对抗日本严峻的现实做的美好乌托邦。

太阁立志传5在中国流行的原因

一款游戏获得很高的评分乃至于成为经典并不是它如电子海洛因一般有着控制神经的魔力，而是这款游戏反应了某种社会现实。但是在新世纪，随着中国崛起。中国的叙述语境形成了新的叙述模式。

第一，为了对抗历史终结论，中国宣传语调更加强调中国作为文明古国的历史积淀，并弘扬中国传统文化以谋求中国在文化上的再兴。这就导致了文化产业偏向于从古代吸收资源，出现了一大批走红的古装剧。而中华传统文化典型于明清之际的理学，张载“横渠四句”很清楚地表现了理学的核心最求。而太阁立志传系列武将晋升之路就是符合这个语境的，一个人就是要影响整个日本战国。“为往圣继绝学”被转化为学习礼法、茶艺等传统文化，并且在任务中产出实际收成。排斥人物能力恒定，与历史积累毫无关系。“为往世开太平”表达了一种历史使命感，在游戏中被转化为统一日本的宏大叙事。

同时中国的外交形式也时常受到挑战，例如台湾问题、南海问题、香港问题、西藏问题都一再挑战中国作为大国敏感的神经。而中国对待这些事情的根本解释是中国正在处于民族复兴阶段，待到民族复兴会以强大的国家实力将这些问题彻底解决，而且顺理成章。这就导致了中国和美国在游戏偏好上是不同的，美国偏好于冲锋射击。中国人则需要编织一个能力积累，最后将问题迎刃而解的认知逻辑。

第二，中国漫长历史积累下中国社会面对传统与现代的冲突也诞生出一种独特的叙事语调。传统的熟人社会开始瓦解，社会出现半熟人化社会乃至于陌生人社会。表现在社会上从各个地方来的人以喜欢以兄弟相称，比拟血缘。这和太阁立志传系列的社交系统不谋而合，个人需要依靠亲密度获得他人支持才能发展。游戏中玩家几乎和其他人物没有不用经营就获得的关系，必须亲自上门互动。游戏人物也是友好的，不会无缘无故对你施加攻击。而主公对家臣是庇佑性质的，主公发放俸禄并让玩家升迁，也不会压榨玩家。

马克思韦伯在他的《新教伦理与资本主义》中，强调新教徒入世禁欲，把财富作为得救的暗示。但是这样却让新教徒独自面对强大的上帝、国家、资本，人逐渐变成了工具人。而太阁立志传则力图削弱金钱的力量，并在游戏经济结构中设定金钱只是完成事业的手段。进而否定了赚钱是成就的标志的日常逻辑，在游戏中武士的就成就是号令一方一统天下，剑士的成就就是挑战所有剑道高手。当上城主之后平均每个城一个月产出2000贯，而玩家是可以任意支配的。不过军资金大部分去向还是用来购买军马和洋枪。其次是送给天皇，获得官位。而官位根据玩家势力大小而定。这样的分配模式十分契合中国传统经济分配模式，即“关中模式”。在明清关中很少有什么地产很多的地主，各家土地分配得比较平均。但社会问题主要出现在土豪劣绅利用特权对平民百姓的压榨上，经济作为政治特权的实体呈现。

第三，而中国是因为对外开放而起的，中国对海外文化依旧保持着兴趣。所以中国加入世贸组织之后成长起来的青年对外来文化都没有天然的抵触感。所以他们愿意去接受日本战国这一异质文化。同时现代化的要求就是要拆散家族、地域组织，依靠个人能力升迁。太阁立志传中就是淡化了家族、出身的体系，强调对主公发布的任务完成情况。完成得好，就很快从一介草民上升为一国之主。而且不排斥个人的价值，玩家的职业选择是多样化的，不一定非要进入体制内才能实现好的人生结局，生涯也不一定要符合传统期待。

欧美的教育提倡素质教育，欧美穷人变得不配读书。而在中国衡水模式大行其道，只要中国学生在应试教育下足够努力，就有可能达成阶级跨越。这根植于中国传统的科举制传统，提供了一个个人通过主观意志上升的渠道，并且培养了大量韦伯称之为的文官政府。太阁立志传作为游玩核心体验的地位上升就是体现了这一要求，凭借个人作为上升正是符合中国社会价值期待的叙事。

结论

通过以上分析我们发现，中国社会和日本社会迥然不同处于一个历史上升期，日本做的反向对抗在中国变成了正向的解读，于是很受中国玩家欢迎。

参考文献

1尤瓦尔·赫拉利著林俊宏翻译《人类简史》北京中信出版社 2017.2

2约翰·赫伊津哈著多人翻译《游戏的人》杭州中国美术学院出版社 1998.1

3杨晓俊《游戏的“思想”作为——作为方法的日本游戏表象》《文化研究》2017.3

4陈寿《三国志》北京中华书局 2006.9

5马克思韦伯著康乐、简惠美翻译《新教伦理与资本主义》广西广西师范大学出版社 2007.7

6 埃里希·佛洛姆刘林海翻译《逃避自由》北京国际文化出版公司 2017.1

7秦晖《田园诗与狂想曲——关中模式与前近代社会的再认识》南京江苏凤凰文艺出版社 2019.1

8库利《社会组织（英文版）》北京中国传媒大学出版社 2013.9

九、太阁记片尾曲？

《太阁记》片尾曲歌词如下:

噜啦噜啦咧, 噜啦噜啦咧,

勇敢向前进,前进有奖品,

我要跑第一

要开飞机,要电视机,要CD机,要mp3（three）,要冰淇淋,要人民币,不要太贪心

聪明勇敢有力气,我真得羡慕我自己,

呼啦圈也没问题，后空翻两周再敬个礼，

天南地北不放弃，去寻找减肥的朱古力，

圆头圆脑圆肚皮，里面是生命的真谛，

让我们呼啦啦啦啦啦高歌一曲（我来弹琴啊，你吹牛皮）

我要开飞机，我要当经理，

我要拿高薪，还有冰淇淋，

我要得第一，不能太费力，

我们和你，心~有~灵~犀~~

西医说我要拉皮，中医说我要注意体型，

千山万水不怕崎岖，最后才发现无药可医，

我也曾经跑第一，是因为第一才有雪批，

我也思考人生意义，才发现自己真了不起，

忍不住呼啦啦啦啦啦高歌一曲（我来弹琴啊，你吹牛皮）

我要开飞机，我要当经理，

我要拿高薪，还有冰淇淋，

我要得第一，不能太费力，

我们和你，心~有~灵~犀~~

噜啦噜啦咧，啦噜啦噜啦咧，

噜啦噜啦噜啦咧，啦噜啦噜啦咧，

不要太得意，除非有我关照你，

天天吃饭不容易，还要保持goodFit，

要开飞机,要电视机,要CD机,要mp3（three）,要冰淇淋,要人民币,不要太贪心，

我要去减肥，除非冰淇淋，

不再那么贵，三块二毛一，

我也要人陪，除非我有米，

去换红玫瑰，然后送给你，

I’m just lovin’you,(天天好开心)

I’m just lovin’you,（不要再犹豫）

I’m just lovin’you,（不怕炒鱿鱼）

I’m just lovin’you。

十、太阁是什么意思？

太阁就是隐退的关白

在日本，太阁指的就是丰臣秀吉，虽然会有很多隐退的关白，但只要提到太阁那就是在说丰臣秀吉，其在民间已被作为专有化。

关白:关白为中国古代职官，唐朝时又名博陆。关白本为“陈述、禀告”之意，出自《汉书·霍光金日磾传》“诸事皆先关白光，然后奏天子”，也就是说任何大事皆先陈述或禀报给霍光知道，然后上奏于皇帝。后经遣唐使引入日本，是为日本天皇成年后，辅助总理万机的重要职位，相当于中国古代的丞相。