大道之行也原文

一、大道之行也原文

大道之行也原文

大道之行也原文，是中华传统文化中非常重要的一部分。大道，是道家思想中的核心概念，指的是宇宙的基本法则、至理至性、天道人道。而大道之行也原文，则是这一概念的重要文献，它里面蕴含着深厚的哲学思想，对于我们理解和传承中华文化具有重要意义。

大道之行的含义

大道之行也原文中，对大道之行的含义进行了深入的探讨。大道是无形的、无所不在的，是宇宙的根本规律。它具有自然、客观的存在性，并贯穿于一切事物之中。大道之行就是指这种宇宙基本法则的运行和运动。它涵盖了万物的生成、运行、发展、衰亡等方方面面。

大道之行也原文指出，大道之行是自然而然的，符合客观规律，而不是人为干预或扭曲的结果。在大道之行的过程中，万物相互依存、相互作用，呈现出和谐的状态。只有遵循大道之行，才能达到事物的最高境界，才能实现和谐的发展。

大道之行与人道

大道之行也原文进一步将大道之行与人道联系在一起。人道是指人作为宇宙的一部分，根据大道之行的规律遵循自己的本性和理性。人道包含了人与人之间的相互关系、人与自然之间的关系等方面。

大道之行也原文指出，人道必须遵循大道之行的规律，人应当按照自己的本性和理性去生活、去发展。人应当尊重自然，与自然和谐相处。同时，人与人之间也应当相互尊重、相互帮助，共同构建一个和谐、进步的社会。

大道之行的意义

大道之行也原文对大道之行的意义进行了深入的探讨。大道之行是中华传统文化的核心，它包含了深厚的哲学思想、道德观念和行为准则。大道之行的意义主要体现在以下几个方面：

• 指引人们的行为准则：大道之行告诉我们应当遵循客观规律，顺应天道，走上正道。它指引着人们在生活中的行为准则，让人们知道什么是真正有益的、正确的。
• 启迪人们的思维：大道之行蕴含着丰富的哲学思想，可以启迪人们的思维，激发人们的智慧和创造力。它帮助人们认识世界、认识自己，从而更好地面对生活中的种种挑战。
• 传承中华文化：大道之行是中华传统文化中非常重要的一部分，它代表着中华民族的智慧和传统价值观念。传承大道之行，就是传承中华文化，弘扬中华民族的传统美德。
• 实现和谐与进步：大道之行要求人们与自然和谐相处，与人和谐相处。只有实现了和谐，才能促进社会的进步和发展，实现个体和社会的共同进步。

结语

大道之行也原文是一部充满哲学思想的重要文献，对于我们传承中华文化、指导我们的行为具有重要意义。我们应当学习和理解大道之行，将其融入到自己的生活中，成为一个遵循大道之行的人。

只有遵循大道之行，我们才能实现和谐与进步，推动个体和社会的共同发展。而这也是中华传统文化的宝贵财富，我们应当倍加珍惜和传承。

二、大道之行也虚词？

虚词：没有完整的词汇意义,但有语法意义或功能意义的词。所以我们从这里可以看出《大道之行也》的虚词为：也、而…… 古虚词是在汉语中没有实际意义的字，其中一部分相当于现代的虚词。虚词不能独立成句，只有配合实词来完成语法结构。虚词对实词有协助作用，这类词包含介、连、助、叹、副、象声六大类。虚词在联句中的作用非同小可，有的联只因一虚词之差，便谬之千里。巧妙运用虚词，可使联句增色，情趣斐然。 暖风子为你解决

三、大道之行也主旨？

此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。作者通过自己对理想社会的描写，表达出希望建立一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。

　　《大道之行也》

　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　《大道之行也》主要内容

　　此文首先概括了“大同”社会的基本特征，其次阐释了“大同”社会的理想模式，最后拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比进一步阐释“大同”。

　　《大道之行也》出处

　　《大道之行也》出自《礼记·礼运》，这是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。因为孔子生活在一个动荡不止、变乱纷呈的春秋末期，因此他迫切希望出现一个太平盛世，一个理想社会，所以才会有这番言论，表达自己美好的社会理想。

四、大道之行也赏析？

此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。

  文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

  总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。

五、大道之行也，翻译？

在大道施行的时候，天下是人们所共有的。

原文

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

翻译

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

注

1、“大道”“大同”都属于特殊概念:“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

2、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

3、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

六、大道之行也翻译？

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会

七、大道之行也，论述方式？

从三个方面论述观点（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。

（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。

八、大道之行也句子停顿？

划“/”为断句号

《大道之行也》

大道之行/也，天下/为公，选/贤与(jǔ)能，讲/信修睦(mù)。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜(guān)、寡(guǎ)、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分(fèn)，女/有归。货/恶(wù)其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故外户/而不闭，是谓/大同

九、大道之行也讲了什么？

《大道之行也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，定能形成一个"天下为公，选贤与能，讲信修睦"的一个"大同"社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦(气氛)。因此人们不仅仅奉养自己的父母，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、残疾的人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于钱财，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不注释一定要自己私藏;人们（也）都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，(家家户户)都不用关大门了，这就是所谓的理想社会。

十、礼记大道之行也赏析？

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿