中西方文化基本精神相同之处？

一、中西方文化基本精神相同之处？

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。

中西方人文精神的相同点

(1)都注重人与人类社会

古希腊先哲的思想中充满了人文主义精神，强调人的尊严和价值。但人文思想并不是西方独有的，孔子倡导仁者爱人，孟子的“人性善”，荀子的“人性恶”，董仲舒的“三纲五常”“天人感应”等等，无不关心人与人的社会。

(2)都将道德看作是政治的基础，认为匡正道德是振邦救国的根本

孔子把“礼崩乐坏”的根源视为人们在道德上的沦丧，所以儒家思想的核心是“仁”和“礼”的学说，“克己复礼”也就是“为仁”。“仁”的内涵极为丰富，但其核心内容是“爱人”，从爱父母兄弟出发到“泛爱众”。孔子把恢复理想政治的基础建立在了个人的道德心理之上，把外在规范的强制约束转化为人心的内在自觉要求，从而使伦理规范与心理欲求融为一体。

古希腊先哲苏格拉底认为，要治理好城邦政治，就要改善人们的灵魂，培植好公民，以德教人，以德治人。

二、中西方文化融合的作文结尾？

结尾：中西方文化交融的成果当然不止这一个，古时候的四大发明都很好的融入了中方和西方现在我们依旧可以把外来的文化当中的优点融入到我们的生活中，形成了我们自己的文化体系，世界上没有什么事情是绝对的，要想找到适应当代中国的文化，必须不断的比较，不断的探索，而我们每一个人都应该为之尽一份力，将传统的文化精华发扬光大，把外来文化的长处取来加工改造，创造出属于我们的新文化！

三、传播龙舟文化,发扬龙舟精神作文？

龙舟是我国传统文化。龙舟身长9、10米，里面可以坐二十多个人，在龙头的旁边的地方有一个位子，上面坐了一个人，他手里拿着敲鼓的棒子，每一秒敲一次。

　　比赛的是黄队和绿队。那激动人心的比赛开始了！两队都不示干落后，当然，速度也是一样的。我发现，一艘龙舟上的人他们划船的速度是和鼓声的速度一致。渐渐地，渐渐地黄队临先了，但是绿队的队员们也没有灰心，慢慢地，慢慢地绿队又追上来了！就是听那鼓声，都让人觉得紧张，更何况那些划船的人呢？他们的心情一定比我们更紧张吧。就这样，两队像在你追我打，一会儿黄队临先，一会儿绿队临先，一会儿……

　　我感觉过了一会儿，比赛就结束了，时间过的真快呀，我想到。但对那些队员来说时间算是够漫长的了。绿队赢了！”我欢呼地雀跃着。我突然想起他们划船的速度是和鼓声的速度一致的，我似乎惊呆了，这么久的比赛，他们不累吗？他们一定累，而且是很累，但是他们坚持住了，忍住了。他们能赢靠的是实力，平时一定训练的很刻苦。

　　我要向他们学习这种坚持、忍耐、坚持不懈的精神。

四、中西方水巷文化？

隐喻是人们认知世界的方式。通过隐喻对人认知过程的充分描述和解释，能反映出思维方式和文化现象的独特性。对于崇尚自然的中国文化而言，隐喻对文化理解的作用更为重要。透彻理解文化的根隐喻就意味着走入了中国文化的深层精神境界。“根隐喻往往是隐含的，……常常反映了人类对自然和世界的早期认识。它是概念化隐喻的轴心”。

“水”与中国古代的文化似乎有一种天然的联系。古人习惯于以水为喻，来表达抽象的概念和思想。在《管子·水地》篇中，水被认为是万物之源，属于一种本体意象。《管子》云：“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也”，反映了人们对水这一自然现象的初始认识。水频繁出现在中国哲学文化经典之中。《周易》八卦之一取象于“水”，五行之一为“水”，道家以水喻道，儒家以水比德，《诗经》、《楚辞》以水兴象，留给世人丰富的想象空间。

在西方隐喻思潮的影响下，汉学家艾兰曾对中国古代哲学中的水喻进行系统考察，论证了水是中国文化中的一种原始意象。她从具体意象入手，揭示水隐喻系统的内在结构，认为“水”是古代中国人直面自然寻求哲学概念而建立的本喻（rootmetaphor）。这是一种区别于西方超验本体论的自然本喻论。艾兰的论证解释了东、西方哲学差异的本质原因，同时也为我们深入了解中国文化开启了另一扇大门。理解纷繁复杂的水喻现象的关键在于，了解它文化渊源的同时，沿着“水喻”衍生的路径关联各种水喻现象，寻找此类隐喻从哲学文化的源头走向宗教经典、高雅文学和通俗文化的直接证据。本文从中国文化中“水喻”的概念性特征入手，通过实例分析，揭示宗教、古代文学和成语、惯用语等不同语体类型中“水喻”的主要特征，藉此探寻“水喻”衍生机制以及中西方隐喻衍生方式的异同。

这些探讨有助于从一个侧面揭示隐喻与文化的关系问题。目前，关于两者的关系问题，有两种相反的观点：一些学者认为隐喻思维影响着文化的形成，即“特定文化模式的产生受制于隐喻”，而以Quinn为代表的学者认为，文化相对于隐喻更为基础，“隐喻还远不能形成理解。人们选择隐喻通常是为了适应预先存在的、文化上共享的模式”。

一、“水喻”的概念性特征

“水”具有多重自然属性特征，如流动无形，平淡无味，向低处流淌等。古代先哲对水的这些属性进行抽象化提炼，使得“水”具有了多个维度的抽象特征，以隐喻的方式表达出来的抽象特征即构成了水的概念隐喻。所谓“概念”，是指源域和目标域之间存在的一系列对应关系。例如，水的“流动性”特征可以引申出[运动是水][思想是水]等概念隐喻。源域（水）与目标域（思想）的映射，包含水的运行方式与思维的发展构成的一系列对应关系：1）水和思想都有源头；2）水和才智都有枯竭之时；3）水有潺潺细流，有惊涛骇浪，人的思绪也时而平静舒缓，时而心潮澎湃。显然，概念隐喻不同于具体的隐喻表达，具有普遍性、概念性、系统性。在上例中，[思想是水]属于概念隐喻，而“意识流”，“记忆的长河”是具体的隐喻表达。中国文化经典中存在大量与“水”有关的概念隐喻。

先秦哲学经典在整个中国文化哲学中占据重要份量。因此，从道、儒哲学经典中选取实例，并从这些典籍中提取出概念性特征，对于研究“水喻”的衍生轨迹具有重要价值。在传世著作中，以道、儒两家为代表的先秦经典都涉及大量水喻，其中《论语》4次，《孟子》48次，《老子》3次，《庄子》73次，《荀子》50次。对来自这些文化经典的水喻进行概念层面的分析能帮助我们寻找水隐喻的源头。

五、儒商孟洛川的精神文化作文？

孟洛川（1851-1939），名继笙，字雒川，亚圣第六十九代孙，山东省济南市章丘刁镇旧军人，中国近代民族工商业发展史上的代表人物，百年老字号瑞蚨祥在他的成功运作下成为享誉国内外的著名品牌。孟洛川被誉为一代儒商的杰出代表，有“南有胡雪岩，北有孟洛川”的美誉。

六、五四时期对中西方文化精神差异的探讨？

五四新文化运动中,新文化派与文化保守主义者围绕东西文化的比较展开过激烈的争论,反思这些争论,并从理论上总结其得失,于我们今天的社会主义新文化建设是很有益处的。(一) 东西文化存在着差异,这是新文化派和文化保守主义者都承认的事实,但这种差异的实质何在,对此,他们的认识又大相径庭。

概而言之,新文化派认为是“古今之别”,而在文化保守主义看来则是“中外之异”。

七、中西方共有的文化？

随着社会发展，西方文化对中国传统文化入侵的方面很多，比如嫁娶、丧葬、饮食、宗教、服饰、书写、语言等等。随着发展这些文化上的传播是不可避免的，不过文化的传播都还是会结合一些当地的文化特色。

  西方文化指西欧、北美的现代文化，包括西方世界中的共同的标准、价值观、风俗等。西方文化的概念通常与西方世界传统定义相关联。根据此定义，西方文化是文学、科学、音乐以及哲学原理的合集，有别于世界上的其他的主要文明。    西方文化适用于受西欧移民或殖民影响强烈的国家，并不仅限于西欧。西方文化被用于许多方面，不管实际使用正确与否，包括美国文化、唯物主义、工业主义、资本主义、商业主义、性的享乐主义、帝国主义、现代主义，甚至用于解说西方文明。

八、中西方服务文化 差异？

、衣服颜色的选择有所不同

自古以来，中国就有一种倡导红色的民族心理。在中国服饰文化中，红色是最吉祥，最节日，最昂贵的颜色。在古罗马时期，西方服饰以白色意义建立，纯粹和紫色象征着高贵的色彩偏好，这意味着注重赋予色彩一定的情感意义。

2、服装特征的差异

与中国相比，西方服装的色彩更具个性，主要体现在突厥人的性别人格和自我个性。性别人格主要表现在男性要穿平静的颜色，而女性则应穿着色彩斑斓的礼服。自我个性主要表现在“三不”：无论性别，无论季节，不论年龄。

3、衣服结构的差异

中式服装结构是整体扁平型，强调立体空间的效果，服装直而松散。西式服装结构分为立体，强调立体效果，服装更贴切。

扩展资料

导致中西方服饰差异的原因分析

1、中西服饰文化的差异

九、中西方体育文化的差异？

建设体育强国，西方体育文化对我们有那些启发

中国成功举办冬夏季奥运会，奖牌排名靠前，成为了名副其实的竞技体育大国。建设体育强国，那些西方体育文化对我们有启发和借鉴作用呢？根据自己的国外经历和观擦，以下几个方面应该得到重视：

首先，体育对教育的优先地位。从婴幼儿、小学、初中、高中到大学，体育在西方教育的内容和时间上都处于优先的地位。小孩一出生，家长就关注他们的呼吸能力、肢体发展、肌肉控制和运动潜能，每个儿童都要参加运动，来发展体力，弥补缺陷。儿童时期对于人的生理机能开发和竞技体育的发展是一个关键时期，西方认为在人的进化过程中，体力的机能实际上出现了退化，所以基础体育项目必须成为学校的规定教学内容，促进学生健康和成长。作为兴趣的体育项目通常会设立奖学金来进行鼓励，家庭也十分重视，地区和学校每年都要举行各种体育竞赛，考核体育成绩，选拔体育人才，所有中学大学名校必定是某些运动项目的冠亚军，并把运动精神作为学校的标志和荣耀，个人的体育成绩和兴趣被记录在册，将来学校录取和职业选择也会有明显的优势。

其次，运动项目多元化，民众化。体育是西方民众最主要的娱乐活动内容，体育项目多种多样，各有特点。冬奥会的冰上运动和雪上运动项目，大部分在中国还是刚刚兴起，在西方都是重要的旅游爱好和度假去处；另外水上运动的冲浪、帆船、皮划艇、漂流、游泳等都有大批的爱好者；登山、马术、壁球、羽毛球、自行车等都是个人的兴趣爱好。他们认为体育爱好是个人魅力的展示，特别是男性魅力的展示。有个澳洲家长跟我说，疫情期间，她家的二个小男孩无法忍受社区隔离，在院子里踢球，把玻璃窗砸碎了好几次。足球、篮球、橄榄球、板球、垒球、棒球、马球等大型体育团队竞赛，往往会成为当地城市的狂欢节，吸引广大民众的参与。

其三，体育文化与城市建设相结合。一般来说，西方城市都有标志性的体育场馆，每年举办标志性的大型赛事。 我所经历过的赛事就有：墨尔本赛马节和网球公开赛、奥克兰的美洲杯帆船赛、惠灵顿的爱利斯橄榄球赛、费城和马里兰的美式足球赛、大阪的日本棒球职业联赛、斯德哥尔摩室内田径锦标赛等等，每次比赛都是人山人海，群情激昂，热闹非凡，甚至成为当地最大的狂欢节。这些体育赛事往往裹挟了民族风情、文化娱乐和特色旅游，成为城市的标志和特点。在这些国家里，体育文化已经渗入到了人们的日常生活之中，几乎每个成年男子都有自己喜欢的球队，关注他们的赛程，相互打招呼时都会询问有关球赛的信息，单位周末酒会谈论的也都是球赛的内容。这就是说，体育文化已经成为最重要文化娱乐消费，甚至成了当地民众的某种精神需求。

最后，体育管理大众化、公开化。因为参与人数巨大，投入资本也巨大，所以体育事业的管理是个大问题。最近，不少人把中国男足的失利归结为资本的影响，这是没有道理的。资本对体育的投入是世界各国通行的做法，关键是管理。体育管理包括法律法规、设施的公共投入、非营利化经营、品牌管理、赛事管理和人才管理等等，其中体育管理的大众化、公开化对我国应该具有良好的启示作用。西方体育人才一般由俱乐部管理，俱乐部实行公开原则，大众都可以参与，人才选拔和奖惩都必须符合公开化，符合大众利益，资本可以投入，可以获利，但不能违反规章制度。任何人都没有特权，违规和腐败将受到严厉的制裁。各个城市常常设立运动赛事委员会，按需要临时运作，这个委员会不设常年机构，不是政府组织，一般有各界知名人士荣誉组成，自负盈亏，管理赛事的所有场馆设施、招商引资、赛事运作，知识产权保护等等，所有事项都必须公开，接受监督。赛事亏空可以接受政府补助，如果盈余必须投入到当地体育事业之中去。像中国男足这种情况基本无法存在，足球队员的收入都与业绩挂钩，如果业绩不行，就会被开除，队伍不行，就会被解散，不可能有一支总是输球，没有希望的球队存在。

建设体育强国，中国有很长的路要走。不是办了两届奥运会就大功告成了，体育要普惠大众，必须实实在在，日积月累，把体育运动与人民大众的利益结合在一起才行！

十、中西方自然差异作文？

中西文化差异

　　对于中西文化，在具体事例上，我们不免会发现许多差异之处，例如：

　　别人赞扬时，中国人谦虚西方人感激；

　　做饭做事，西方人总是弄清几斤几两几时几刻，中国人多用少许、片刻之类的词；

　　餐桌上，中国人劝客人多吃多喝，西方人则尊重客人个人权益，不督促不强求；

　　烹饪上，中国人注重色香味等菜肴的形式美感，西方人更多注重食物的营养；

　　中国人吃饭时围成一桌共同吃，西方人则将食物分成每人一份；