论书法在传统文化中的地位？

一、论书法在传统文化中的地位？

书法是以汉字为表现对象，以线条为表现手段的造型艺术。它是中华民族传统文化的重要组成部分。学习书法可继承民族文化遗产、弘扬祖国文化传统，激发爱国热情，使古老的书法艺术在社会主义的百花园中发射出更加璀璨的光辉。

二、吴越文化和楚文化的地域文化特征？

吴越文化的地域文化特征：

1、海纳百川

一方水土涵养一方人文，溯（长）江、环（太）湖、濒海的“山水形胜”，造就了吴越文化缔造者的文化习性与人文精神，注定了这一方文化与生俱来的开放胸怀。今天更要不断强化这种开放开拓的自觉意识，努力将长三角文化打造成“包孕吴越”、“汇通大海”的多元文化体。

2、聪慧机敏

吴越文化的创生和传承，既是优越地理环境的造化，更是经济社会发展的结晶。吴越人民世代相袭的聪明才智，非但赋予锦绣江南特有的柔和、秀美，而且熔铸出由这些精雅文化形式所体现的审美取向和价值认同。重视教化、尊重人才，蔚然成风。长三角文化要不断提升自身的品位，理当对其予以充分吸纳并使之不断发扬光大。

3、经世致用

吴越之地商品经济率先起步，市民阶层形成较早，实业传统、工商精神、务实个性和平民风格等，都是吴越文化包括海派文化中不可或缺的内容。毫无疑义，大力弘扬崇真向善、淳朴平实、诚信守份的精神，正是如今思想文化建设和核心价值体系建设面临的重任。长三角文化的繁荣发展，离不开求实、务实风格的延续。

吴越文化是江南文化的中心与代表。吴文化、越文化都起源于长三角地区，随着历史的演变，吴越文化所蕴涵的内容和精粹，不断丰富和促进长三角地区的政治、经济和文化的发展。研究吴越文化，越来越受到社会各界的重视与关注，对长三角地区乃至其他地区的发展，具有深远的历史意义和现实意义。

楚文化是中国春秋时期南方诸侯国楚国的物质文化和精神文化的总称，是华夏文明的重要组成部分。楚国先民最初生活在黄河流域的中原地区（河南新郑），南迁后给楚地带来了先进的华夏文明因素，并以中原商周文明特别是姬周文明为基础向前发展楚文化。

从文化性质来看，楚文明更多地保留了中原姬周文明的特色，同时也吸收了少量蛮夷文化的特点，时间愈晚，自身的风格突现则相对较多，沿着整个楚文明始则模仿，继则变异，终则别创的发展路径前进。

三、休闲体育文化在休闲文化中的地位？

休闲文化，是指人类通过休闲活动过程所形成的价值观念、语言、思维模式、艺术等物质成果和社会关系的总和。

休闲体育文化,是休闲文化的一种，它融汇着休闲与体育两大领域的精髓,是休闲文化与体育文化的交叉点,其在展现休闲文化特色的同时带有明显体育文化意蕴。

四、胶东红色文化在中国红色文化中的地位和价值？

1 胶东红色文化在中国红色文化中具有重要地位和价值。2 胶东地区是中国革命的发源地之一，具有丰富的革命历史和文化遗产。在中国红色文化中，胶东红色文化是不可或缺的一部分，它承载了中国共产党的初心和使命，弘扬了革命精神和革命文化。3 胶东红色文化的价值不仅体现在历史上的重要性，还体现在对现代中国的启示和影响。它为我们提供了一种宝贵的历史经验和文化资源，可以帮助我们更好地认识和理解中国革命的历史和现实，推动中国特色社会主义事业的发展。

五、儒家文化在中华文化中的地位？

1。儒学是中国传统文化中的主导思想，汉代中叶以后，儒家学说成为中国传统文化的主导思想，这是不争事实。有人认为道家是中国传统文化的主导思想，此说不正确。中国传统思想文化的内容非常广泛，除儒学外，还有道家、法家、道教、佛教等等，不能把儒学与传统文等同，但是，儒学在中国传统思想文化中占据主导地位，这是无疑的。

2.儒学奠定了中国传统文化的核心价值

中国传统文化的核心价值一一仁、义、礼、智、信、勇等，主要是儒学奠定的，它集中体现了中国传统文化的个性特质，代表着中国传统文化的精神旗帜。它所具有的一种强烈的入世精神和深厚的人文传统，使得中国未曾出现过其他国家和民族大都有过的宗教全面统治时代。事实上，儒学为中国传统文化奠定的一整套核心价值深刻地制约着中国文化的发展方向。

3。儒学对中国传统文化具体领域的影响

儒学是中国传统文化的主导思想，主导着中国传统文化的发展方向，使中国传统文化深深地打上了儒学的烙印。其中对中国传统的政治文化、伦理道德、文化教育、国民精神影响尤为深刻。

六、云南民族文化在中华文化中的地位和作用？

全国有少数民族五十六个，仅云南就有五十二个，造就了云南民族文化的丰富性、多样性。云南民族是中华文化的重要组成部分，它丰富了中华文化的内容，也丰富了人们的精神生活，云南民族文化是人们了解云南少数民族生活的十分重要渠道。

七、哲学在文化中的地位有多高？

哲学在文化中不存在高低之分，它们之间的关系是相辅相成，缺一不可的。

哲学本身是理论化、系统化的世界观,是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结,是世界观和方法论的统一。

哲学是文化的核心，没有哲学的理论基础做依据，那么就没有文化的大发展。所以说，哲学是文化的总结。有什么样的哲学就有什么样的文化，一种文化总是产生于一种哲学学术当中，在不断的探究和摸索中得出了结果或者说是结晶。

哲学是对一种文化的总结、继承和发展。

八、泰国神曲在泰国文化中地位？

1. 泰国神曲是一种流行于泰国的音乐类型，其意义因歌曲内容而异。

2. 泰国神曲的歌词通常涉及爱情、友谊、家庭、社会等主题，歌曲旋律欢快、节奏明快，是泰国年轻人喜爱的音乐类型。

3. 泰国神曲的流行也反映了泰国文化的一部分，通过了解泰国神曲可以更好地了解泰国文化和年轻人的生活方式。

九、从哈姆雷特看艺术在文化中的地位？

《哈姆雷特》是莎士比亚最著名的—部悲剧，它突出地反映了作者的人文主义思想。莎士比亚说过，他的作品就是“给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。《哈姆雷特》正是一个时代的缩影。

哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的理想人物。他是王子，按照传统，是王权的当然继承者。但是，他的美好前途被颠倒了的时代颠倒了。

戏一开头，作者就展现了一幅丑恶的社会画面：国家发生宫廷政变，国王被害，阴谋家窃取了王位；王后改嫁；满朝臣子趋炎附势等等。世界仿佛到了末日。于是这个王子喊出了“时代整个儿脱节了”的吼声。

人们强烈地感受到这是“时代的灵魂”本身在呼喊。哈姆雷特本是个正直、乐观、有理想的青年，在正常的环境下，他可以成为一位贤明君主；但是现实的社会迫使他不得不装疯卖傻，进行复仇。他是英国那个特定的动荡不安时代的产物。

在《哈姆雷特》这部戏剧中，处处可以看出作者着意把自己心目中的典型人物塑造成一个英雄形象的匠心：哈姆雷特很有心计，在敌强我弱的恶劣情况下，他敢于针锋相对地进行斗争，他击破了奸王设下的—个个圈套：

先是戳穿了波洛涅斯和罗森克兰等人进行刺探和监视的把戏；又使王后发现天良；接着采用“调包计”除掉了奸王的两个走卒，把奸王“借刀杀人”的阴谋击得粉碎；最后“以其人之道还治其人之身”，把双重陷阱——毒剑和毒酒还给了奸王。在每一回合的斗争中，哈姆雷特都显得形象高大。所以有评论说，《哈姆雷特》是一出“巨人型”的悲剧，此话不无道理。

但哈姆雷特决非“完人”。他虽然善于思索，却优柔寡断；他虽然受到人民的爱戴，却并不相信人民。他说：“时代变得越发不像样子，—个农民的脚趾竟然这么靠近一个朝臣的脚后跟，擦伤了后者的冻疮。”可见哈姆雷特的社会改革与农民所要求的变革相距甚远。尽管哈姆雷特有令人钦佩的才能，竭力想除旧布新，但他总是郁郁不乐，迟疑不决，他始终是孤立的。这就注定了他与丑恶同归于尽的悲惨命运。

《哈姆雷特》描写人物心理的语言十分丰富，这在莎士比亚所有悲剧中也是十分突出的。如哈姆雷特的性格大部分是以“疯话”表达出来的，他的“满口荒唐言”就像迸发出来的火花。克劳迪斯阴阳怪气的语言则照映出了他口蜜腹剑的丑态。波洛涅斯爱用诗体语言，给人以滑稽可笑的印象。

总之，《哈姆雷特》是一出人文主义思想家的悲剧，是欧洲文艺复兴土壤里长出来的一朵长开不败的艺术之花，直至今天，还在散发出它所特有的馨香。

十、中国地域文化的划分和特点？

中国地域文化的特点：

第一， 中国地域文化是在一定的地域范围内长期形成的历史遗存、文化形态、社会习俗、生产生活方式等。中国地域文化首先在于它具有明显的地域性。一个地区与另一个地区在文化形态上的不同，才使得我们中华民族的文化呈现多样化，由于古代交通不便和行政区域的相对独立性，使各地的文化形态也具有了各自不同的风格，一地有一地的特点，如汉文化、关陇（三秦）文化、巴蜀文化、中原文化、松辽文化、吴越文化、荆楚文化、岭南文化等。

第二，地域文化形成过程的长期性。中华民族形成，经历了几千年的历史，各地的文化形态也在几千年演化中形成各自的特点。一个地区历史遗存越多，它的地域文化就越发达。大多地域文化的命名就是源于二三千年之前的春秋战国时诸侯国名如上述的“巴”、“蜀”、“荆”、“楚”、“吴”、“越”等，这些诸侯国虽然不存在了，但作为各自的文化形态却延续了下来，长期影响着这个地区的人们。

第三，地域文化具有相互渗透和包容性。任何形态的事物都不可能孤立存在，尤其在我国古代，大多数时期是统一政权，各地人群的相互流动，自然使文化习俗互相渗透，互相影响，作为宗主区域的文化，自然就包容了外来的文化；尤其在几个文化区域的交汇地带，更形成了兼具几种地域文化特点的特色文化，如地处汉水上游的陕西汉中地区，就兼有北部的关陇文化、西部的氐羌文化、南部巴蜀文化、东部的荆楚文化的特点，从而形成独具特色的汉文化。第四，地域文化表现形式的广泛性。作为大概念意义上文化，它包含了从社会意识形态到生产生活的各个层面，不同地域的人们，其生产生活习俗语言都表现出别处的不一样。