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一、陕西宝鸡天兴建筑公司

大篆是西周晚期普遍采用的字体。相传为夏朝伯益所创。广义的大篆指小篆之前的文字，包括金文（或称“钟鼎文”）与籀文（金文之繁化），而当代汉字学家推算秦朝应尚有甲骨文，所以现在也包括其中。

大篆狭义指籀文，遗存石刻石鼓文，以周宣王时的太史籀所书而得名；石鼓文因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。

西周后期，汉字发展演变为大篆。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动；二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。大篆是对后来的小篆而言的。广义的大篆包括秦国文字和六国文字。这里的大篆指继承西周大篆的秦国文字。

大篆，也称籀（zhòu）文。因其着录于字书《史籀篇》而得名。

大篆的真迹，一般认为有“石鼓文”。唐初在天兴县陈仓（今陕西宝鸡）南之畴原出土的径约三尺，上小下大，顶圆底平象馒头似的十个像鼓一样的石敦子。上面刻下的是秦献公十一年作的十首四言诗，是我国最早的刻石文字，经过失而复得，得而复失。原刻的700多字，现存300多字。这十个石敦现存故宫。因内容记载畋猎之事，命名为“猎碣或雍邑刻石”，唐诗人韦应物认为石的形状象鼓，改名“石鼓文”，现作为大篆的代表。

石鼓文具有遒劲凝重的风格。字体结构整齐，笔画匀圆，并有横竖行笔，形体趋于方正。大篆在相当大的程度上保留西周后期文字的风格，只是略有改变，笔画更加工整匀称而已。笔势圆整。线条比金文均匀，线条化达到完成的程度，无明显的粗细不均的现象。

形体结构比金文工整，开始摆脱象形的拘束，打下了方块汉字的基础。同一器物上几乎没有异体字。字体繁复，偏旁常有重叠，书写不便。

那时候没纸，小篆的载体只能是竹片，绢，布，皮，以及石碑、铜器。最初由秦始皇统一文字为小篆，也称秦篆，刻在竹简上，后来随着朝代的发展、变迁，书写载体才多了绢、布、皮等。

小篆的特点：

1、是长方形，以方楷一字半为度，一字为正体，半字为垂脚，大致比例为3:2左右。

2、是笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致。所有横画和竖画等距平行，所有笔画以圆为主，圆起圆收，方中寓圆，圆中有方，使转圆活，富有奇趣。

3、是平衡对称，空间分割均衡与对称是篆书的独特魅力。对称不仅存在于左右对称，上下对称，而且还存在于字的局部对称，圆弧形笔画左右倾斜度的对称。

4、是上紧下松，小篆的大部分字主体部分在上大半部，下小半部是伸缩的垂脚。当然也有下无脚的字，主体笔画在下部，上部的笔画则可以耸起。

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越王勾践剑出土的一刹那，在场的专家无不为之惊叹。这把在墓穴中沉睡两千余年的宝剑，再次对世人展现出它那锐不可当的锋芒。根据在场考古工作者回忆，一名开采队员拿剑时一不留神就将手指割破，血流不止。

薄如蝉翼的剑锋寒光涌动，布满菱形几何形花纹的剑身没有一丝锈迹，在绿松石和琉璃的搭配下，整个宝剑显得美轮美奂。最终，此剑被当世之人誉为“天下第一剑”，堪称“国之重宝”。越王勾践剑的出土轰动了全世界，世界各国的考古专家都希望能一睹宝剑真容。

可以说，正是越王勾践剑让考古学家对两千多年前中国的冶金水平有了进一步的了解，让世界对于古中国的冶金技术为之震撼。

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石鼓文之所以被称为“天书”，一方面是说它很神秘，破解的难度很大。另一方面是说，到目前为止，仍然有许多未解之谜。

一是石鼓的石头取自何方，其母体是什么？有文献记载石鼓文原置于古陈仓石鼓山，即今陕西省宝鸡市之石咀头。但也有资料显示它的出土地点是天兴三畴原(今陕西省宝鸡市凤翔三畴原)，难道一个是泛指，另一个是具体的地点？还是指同一个地方，只不过名称不同而已。石鼓山位于渭河以南、宝鸡市区的中部，是秦岭北坡的浅山余脉伸入市区渭河南岸的一块丘陵台地，石鼓山山体海拔600多米，因出土石鼓而得名。

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据历史记载，诸葛亮出生在今天的陕西省宝鸡市扶风县。这个地方位于关中平原的西北部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方。在古代，这里曾经是多个王朝的政治、经济和文化中心，也是众多名人的故乡。

　　诸葛亮自幼聪明过人，喜欢读书和研究兵法。后来，他拜在名将庞统门下学习兵法，并成为了庞统的得力助手。在庞统去世后，诸葛亮继续研究兵法，并开始了他的政治生涯。

　　在刘备建立蜀汉之后，诸葛亮成为了蜀汉的重要官员和军事将领。他曾多次出征北方，取得了一系列重要的胜利。同时，他也致力于治理国家，推行一系列改革措施，使蜀汉的政治、经济和文化得到了极大的发展和繁荣。

　　除了政治和军事方面的成就之外，诸葛亮还是一位杰出的文学家和发明家。他创作了许多优美的诗歌和文学作品，其中最著名的是《诫子书》和《出师表》。他还发明了木牛流马、连弩等兵器和工具，对中国科技的发展做出了重要贡献。

　　总之，诸葛亮是中国历史上一位杰出的政治家、军事家、文学家和发明家。他的才华横溢，为蜀汉的发展和繁荣做出了重要贡献。他的思想和成就对中国历史和文化产生了深远的影响，至今仍然被人们所传颂和研究。

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谈不上,石鼓贞观时期确实已被发现,但知道的人不多。历经杜甫、韦应物、韩愈等作歌诗以后,才始显于世。 公元627年是中国历史上的重要时刻，已经登基称帝的唐太宗李世民正式改年号贞观，经过多年战乱和分治的中国，进入了以“贞观之治”开始的盛唐时期。在陕西省宝鸡市郊的荒郊野地里，有人无意中发现了几块奇怪的石头，体形庞大，直径约一米，数了数，整整十块，材质是花岗岩。荒野中石头遍地都是，并不稀罕，奇怪的是这些石墩好像是一个模子里扣出来的，其形似鼓，圆而见方，上狭下大，中间微突。好奇者试着清除掉石头身上的泥土，惊奇地发现，石头上居然刻有文字，而且十个石墩无一例外！不过，石墩上的字虽然看起来是字，却没人看得懂！这十个石鼓，每个上刻有的文字数字不等。每个字约二寸见方，风格独特，既不像西周金文那么随意豪放，也不像秦小篆那么规范纤细，字体开朗、圆润，工整，可以说是稀世遗文。 石鼓 　　石鼓于唐代初出土于天兴三畴原（今陕西省宝鸡市凤翔三畴原），以后被迁入凤翔孔庙。五代战乱，石鼓散于民间，至宋代几经周折，终又收齐，放置于凤翔学府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜欢石鼓，于大观二（公元1108年），将其迁到忭京国学，用金符字嵌起来。后因宋金战争，复迁石鼓于临安（今杭州），金兵进入汴京后，见到石鼓以为是“奇物”，将其运回燕京（今北京）。此后，石鼓又经历了数百年的风雨沧桑。抗日战争爆发，为防止国宝被日寇掠走，由当时故宫博物院院长马衡主持，将石鼓迁到江南，抗战胜利后又运回北京，1956年在北京故宫展出。清乾隆五十五年（1790年），清高宗为更好地保护原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍（大学）。现仿鼓在北京国子监，其形状与刻字部位和原石鼓有不少差别。