耶路撒冷之争

一、耶路撒冷之争

在中东地区的历史上，没有什么地方能像耶路撒冷一样引发如此多的争议和纷争。这座古老的城市是犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教的圣地，因此成为了无数宗教和政治冲突的焦点。耶路撒冷之争已经持续了数千年，而且目前依然无法找到一个令各方都满意的解决方案。

历史背景

耶路撒冷作为一个具有历史意义的地方可以追溯到数千年前。根据圣经，这里是犹太人的圣地，拥有神圣的重要性。然而，在公元70年，罗马帝国摧毁了耶路撒冷，并逐渐取缔了犹太人的信仰。随后，耶路撒冷成为了基督教的圣地，吸引了大量基督徒朝圣。然而，7世纪时，伊斯兰教的兴起使得耶路撒冷重新成为了一个重要的宗教中心。

宗教冲突

耶路撒冷的争议主要源于三个宗教对这片土地的认同和所有权。犹太教相信，这里是上帝所赐予的应许之地，同时也是他们的圣城。基督教相信，基督在耶路撒冷受难并复活，因此耶路撒冷具有重要的宗教意义。伊斯兰教认为，先知穆罕默德曾经从这里升天，因此耶路撒冷对于穆斯林来说也是极其重要的。

由于这三大宗教对耶路撒冷的关注和争夺，这座城市不断成为他们争夺的战场。历史上，耶路撒冷曾多次被占领，穆斯林、十字军、奥斯曼帝国和英国都曾统治过这座城市。直到1947年，联合国通过了《耶路撒冷特别国际监督制度法案》，将耶路撒冷划为国际化城市。然而，这个解决方案并没有得到各方的满意，冲突依然继续。

政治争议

除了宗教冲突，耶路撒冷还涉及到复杂的政治问题。以色列和巴勒斯坦在这片土地上存在长期的领土争议。1948年以色列国家的建立导致了中东战争，其后耶路撒冷被分隔为东西两部分，东耶路撒冷由约旦统治，西耶路撒冷则由以色列控制。1967年的六日战争之后，以色列重新夺回了整个耶路撒冷的控制权，并将其纳入以色列的首都。

然而，这个行为引起了巴勒斯坦人的不满和国际社会的争议。联合国视东耶路撒冷为被占领领土，并认为以色列的行动是非法的。巴勒斯坦将耶路撒冷视为巴勒斯坦国首都的一部分，并对以色列的控制权提出了强烈反对。

解决方案

耶路撒冷之争至今没有得到一个可持续的解决方案。以色列坚称耶路撒冷是其永久的首都，不愿意让步。而巴勒斯坦则坚决要求耶路撒冷成为巴勒斯坦国首都。国际社会多次尝试通过和平谈判来解决这一问题，但都以失败告终。

当前，耶路撒冷的地位仍然处于尴尬的境地。国际社会的立场未能形成共识，激烈的冲突依然存在。每年，成千上万的信徒、游客和朝圣者涌向耶路撒冷，在圣城中寻找宗教的安慰。然而，在争议不断的背后，和平的希望似乎依然遥远。

要解决耶路撒冷之争，各方需要彼此谅解和尊重。宗教领袖和政治家需要努力寻求互利共赢的方案，以确保圣城的宗教意义得到保护，同时也满足各方的合理需求。

只有通过和平对话和妥协，耶路撒冷才能真正成为一个使人们团结、宽容和尊重彼此的地方。这需要国际社会共同的努力，以期为未来的和平奠定坚实的基础。

二、莫能与之争，之争的意思？

“之争”的意思：之是他的意思，争是相争的意思。

出自：《道德经·第二十二章》

原文：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

译文：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

三、大礼仪之争和国本之争？

嘉靖朝的“大礼仪之争”和万历朝的“国本之争”，是士大夫们为了维护礼制而做出的极力斗争，虽然封建礼制在今天看来是一种迂腐的制度，但是在封建社会它就是维护国家有序发展的一种行之有效的制度，离开了礼制就混乱了尊卑，礼制对于熟读《四书五经》，遵守封建伦理道德的士大夫来说，礼制是比生命更重要的东西，所以这些斗争中的绝大部分就是在维护礼制，这也是士大夫冒死进谏的最主要的原因。

四、任储之争是谁与谁之争？

是曹丕和曹植的储位争夺战。

事实上，曹丕和曹植的储位争夺战，最关键的一个节点就是211年，这一年，曹丕得到了五官中郎将和副丞相的职务，而曹植得到的则是平原侯的爵位。这标志着曹丕早早就在立储之争中占得先机

五、初唐之争时间？

初唐（公元618—712年）大体上是指唐代开国至唐玄宗先天元年（或称武德至开元初）之间。初唐时国力强盛，唐太宗时期国力逐渐复苏，击败强敌东突厥，唐太宗受尊“天可汗”，成就贞观之治。

唐高宗时期击败西突厥、高句丽等强敌，建立永徽之治。

唐高宗去世后，武后于690年建国周，即武周，女主政治达到高峰。直到705年唐中宗因神龙革命而复辟，唐朝得以恢复。女主政治直到唐玄宗继位后才完全结束。

六、德阳广汉之争？

实际上是广汉归属问题。

广汉原本属于成都管辖范围之内。德阳市建市之后由德阳市代为管辖。

近年来由于成都市的经济发展较好，名气较足。广汉市人民明显认为自己归属于成都，更具有面子。加之近年成德一体化促使了地域归属的争端，由此诱发了广汉不承认，德阳不稀罕的广汉德阳之争。

七、幕府之争结局？

德川幕府是日本第三个幕府统治，在战国时期披荆斩棘，最终重新统一日本，继续挟天子以令诸侯，日本天皇是名义上的统治者，但事事都要以德川幕府的国家治理为中心，而也正是因为德川幕府，日本在此后的200多年里一直闭关锁国。但是，我们首先要肯定的是德川幕府在日本进行的闭关锁国，只是名义上的，对民间对外贸易和交往的限制。

但是德川幕府本身并不拘束，也并不保守，不论是荷兰学派，还是西方各国在日本做生意，德川幕府都持接受态度，包括当时的西方国家经历怎样的革命？有怎样的动乱社会出现各种思潮？德川幕府都是有所知晓的，但是德川幕府是一个统治集团，除了有自己的固有利之外，还有追随者的利益诉求，再加上当时德川幕府一直认为日本，是一个可以与西方这些国家比肩的政权，所以在美国军舰到达日本以前一直过着自己的小生活。

但也正是因为德川幕府的闭关锁国流于形式，导致西方很多先进思想进入本土，经过长时间的孕育，很多学派在本土诞生滋长，并且开始形成倒幕派，而德川幕府此时才认识到这一问题的严重性，即便国家政权依然掌握在幕府手中，但是天皇和倒幕派则蠢蠢欲动，由于当时的社会环境，社会舆论和政治压力，德川幕府发表了声明，表示要归政天皇。

但是这恐怕只是名义上的，因为德川幕府不提政权的交接，以及自己所掌握土地的解决办法，但也正是因为这个名义上的声明，当时的明治天皇迅速发布诏书，不仅固定了幕府声明，而且也进一步为倒幕派接下来的行动合法化，进行肯定。当时幕府想要以退为进，却不曾想被天皇步步紧逼，最终只能选择名义上的荣誉，将名义上的归政天皇作成事实。

但是这又涉及到了最深刻的问题，那就是土地和政权的关系，当时比较激进的倒幕派，甚至想要清算德川幕府，也正因如此，导致天皇和幕府之间的相互不信任而爆发了一场规模不大不小的战争，德川幕府战败，但是日本天皇并没有清算德川幕府，反而肯定在200多年来为日本做出的功绩，只要和平退出政坛，德川家族依然可以作为日本大名，享受最基本的爵位待遇，一切如常。

德川家族也接受了，在日本仍处于上流社会，只不过不干涉日本政治。此后，家族内部人员在文学，艺术，历史，商业等方面崭露头角，长期以来也比较安定，甚至在日本民间被传为美谈，当日本战败以后，德川家族也进一步运作，成为日本利益集团之一，并且家族内部，对于人才培养十分重视，同时还有个别人士，希望重回政坛。

八、困兽之争近义词？

近义词：困兽之斗

困兽之斗，汉语成语，意思是被围困的野兽，还要挣扎、搏斗。比喻身处绝境仍要拼命抵抗。出自《左传·宣公十二年》。

例句

1、就在弗格森对于利物浦的“困兽之斗”反思时，托雷斯却微笑道：“我们必须重新回到竞争冠军的跑道上来。”

2、但是，阎锡山仍然在作困兽之斗。

3、从小陈见夏就不愿意计较，只是曾经她不得不计较，跟自己的面子做困兽之斗。

九、何为道统之争？

所谓道统之争，指的就是谁是嫡系，谁更正宗。不过在历真实历史中，道统，最初的来源却不是道家，而是儒家，是儒家传道系统的一种说法，指儒家传到了脉络和系统。“道统”一词，是由朱子首先提出的。“道统”，指的就是一种传承。因此，在漫长的传承过程中就诞生了“禅让”这种东西。

十、口角之争读音？

kǒu jué zhī zhēng

“口”的基本含义为人和动物吃东西和发声的器官，如口腔、口才；引申含义为容器通外面的地方，如瓶子口；出入通过的地方，如门口、港口。

在日常使用中，“口”特指中国长城的某些关口，如古北口、喜峰口。

“争”的基本含义为力求获得，互不相让，如争夺、竞争；引申含义为力求实现，如争取、争气、争胜。

在日常使用中，“争”还可做方言，表示差，欠，如总数还争多少？