旧媒体时期

一、旧媒体时期

旧媒体时期是一个深刻影响传媒行业发展的时代，随着科技的不断进步和新媒体的崛起，传统媒体面临着前所未有的挑战。在过去，报纸、杂志、广播和电视等传统媒体是人们获取资讯、获取娱乐信息的主要渠道，然而随着互联网的普及和移动设备的普及，竞争格局发生了巨大的变化，传统媒体开始逐渐失去了传播优势。

新媒体的兴起

随着互联网技术的飞速发展，新媒体开始崭露头角。微博、微信、抖音、知乎等平台成为人们获取信息、分享观点的重要渠道，信息传播的速度和范围大大提升。用户可以通过手机随时随地获取资讯，与他人交流互动，传统媒体的报道速度和互动性无法与之匹敌。新媒体的兴起改变了人们获取信息的方式，也改变了传统媒体的发展格局。

传统媒体在新媒体时代面临着巨大的挑战，如何在激烈的竞争中生存并发展成为传统媒体亟需面对的问题。有些传统媒体选择与新媒体合作，拓展新的传播渠道，提升传播效果；有些传统媒体加大内容创新力度，提升传统媒体的竞争力；还有些传统媒体通过数字化转型，提高运营效率，适应新媒体时代的要求。

旧媒体时期的遗留问题

尽管新媒体已经取代了传统媒体在信息传播方面的主导地位，但传统媒体在社会影响力、专业性、深度报道等方面仍具有一定优势。然而，在信息爆炸的时代，如何保持传统媒体的优势成为亟需解决的问题。传统媒体需要转型升级，加强与新媒体的融合，拓展传播渠道，提升内容质量，保持传统媒体的竞争力。

此外，旧媒体时期遗留下来的一些问题也需要引起重视。比如，媒体融合度不高、内容更新速度慢、读者群体老龄化等问题都影响了传统媒体的发展。传统媒体需要通过转型升级、内容创新、技术创新等手段解决这些问题，保持传统媒体的生机与活力。

未来发展趋势

随着数字化时代的到来，传统媒体与新媒体的融合将会越来越深入。传统媒体需要拥抱数字化转型，借助互联网技术提升传播效果，满足读者的个性化需求，创新业务模式，实现传媒行业的可持续发展。传统媒体在新媒体时代仍扮演着重要角色，在传统价值与创新之间寻找平衡，才能在激烈的竞争中立于不败之地。

总的来说，旧媒体时期的结束标志着传媒行业的巨大变革，传统媒体面临着前所未有的挑战和机遇。传统媒体需要与时俱进，不断创新，拥抱新技术，才能在新媒体时代立于不败之地。传媒行业的发展离不开传统媒体与新媒体的共同努力，共同促进传媒行业的繁荣发展。

二、萨孟时期到骠国时期的历史文化？

1：骠人是今天缅甸的主体民族缅族入主缅甸之前生活在缅甸境内的一个民族群体，曾经建立过一个骠国。

2：骠人也有信仰大乘佛教和印度教的，但小乘佛教影响最大。骠人能歌善舞，音乐舞蹈艺术具有较高的水平。公元 802 年，骠国国王雍羌派遣王子难陀访唐。随使团一起来中国的还有一个庞大的歌舞团，仅伴奏的乐工就有35人，乐器多达22种，在长安演奏了12 首乐曲。乐队在长安演出时，深受宫廷和文士的喜爱，许多诗人都赋诗以记。

3：骠人还创制了他们的文字骠文，但他们同时也使用印度的梵文。在汉林和室利差咀罗都发现刻有骠文的大砖、陶罐等器物，但上面的文字一般都是寥寥几行。公元832 年，骠国遭到南诏的攻伐，史书记载说，南诏从骠国的都城掳掠了三千民众拓东城(今昆明)。从此以后，骠国日趋衰落。到公元11 世纪缅人控制了今天缅甸本部地区以后，骠国渐淡出史籍。

三、战国时期历史文化事件？

这一时期各国混战不休，故被后世称之为“战国”。战国承春秋乱世，启帝秦发端，中续百家争鸣的文化潮流，中原经济技术的新发展与各国相继图强而展开的举国变法，名士的纵横捭阖，宿将的战场争锋，涌现出了大量为后世传诵的典故。塑造了帝制中国的雏形。

四、江汉时期的历史文化名人？

1、张道陵

道教的创始人，也是道教第一代天师，被道教尊奉为太师，其子张衡为二代天师，道教称嗣师，张鲁为三代天师，道教称是师。 这一时期不但有天师张家传人，也涌现出了太平道的创始人张角，以及魏伯阳、马明生等重要道教传人。

2、茅盈

西汉咸阳人，字叔申。《茅山志》、《太元真人东岳上卿司命真君传》记其少时修道于恒山，有异操，后隐于句曲山。 茅盈修炼服气、辟谷术，并以医术救治世人。

3、魏伯阳

东汉时会稽上虞，今浙江上虞县人。名翱、号伯阳，又号称牙子。彭晓《周易参同契分章通真义序》记载，出身望族，喜修炼丹术道法。 魏伯阳撰《周易参同契》、《五相类》，杂揉《易》学、黄老之说。

4、张衡

道教第二代天师，字灵真，汉永寿二年袭教。《三国志张鲁本传》称：“陵死，子衡行其道。”衡少博学，隐居不仕，有大名于天下。精修至道，不与世接。

5、张角

东汉末太平道的创立者。巨鹿，今河北平乡人。奉黄老道和《太平经》，以符水咒法为人疗病。 熹平年间，张角创立太平道，自称“大贤良师”。

6、马明生

东汉时齐国临淄，今属山东人。称作马鸣生，本姓和，字君贤。《马明生真人传》、《诗纪外集》载其少时为县吏，捕贼受伤，遇太真王夫人，用仙药治愈，乃弃职随夫人执役。

五、历史文化是修旧如什么？

遵循修旧原则，基本还原的过去的生活场景，保持着脑接古朴的风貌，同时还考虑到著名的生存问题，历史文化是以修旧如旧，保留历史风貌为改造理念，围绕摆正建设棚户区改造和城镇基础设施建设项目修容镇区破旧房，加强历史文化的保护

六、东西两周时期历史文化特征？

东周时期是思想文化各个领域巨大变革的时代，百家争鸣、思想的空前活跃与自由引导了人的自觉与思想的解放，应该说这是中国思想文化史上极为繁荣昌盛的时代。西周的文化特点

周朝的文化制度是礼乐制度,是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序,同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序,两者相辅相成。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾,诸公六,诸侯四”。

七、深圳远古时期有什么历史文化？

深圳远古没什么历史文化，第一远离中原地区，远离广州，再个古代人口主要集中在广州区域，深圳这地方又是缺水，海盗又猖獗。所以在那样的条件下是诞生不了自然文明跟历史文化的。

八、两代时期的历史文化名人？

1、张道陵

道教的创始人，也是道教第一代天师，被道教尊奉为太师，其子张衡为二代天师，道教称嗣师，张鲁为三代天师，道教称是师。 这一时期不但有天师张家传人，也涌现出了太平道的创始人张角，以及魏伯阳、马明生等重要道教传人。

2、茅盈

西汉咸阳人，字叔申。《茅山志》、《太元真人东岳上卿司命真君传》记其少时修道于恒山，有异操，后隐于句曲山。 茅盈修炼服气、辟谷术，并以医术救治世人。

3、魏伯阳

东汉时会稽上虞，今浙江上虞县人。名翱、号伯阳，又号称牙子。彭晓《周易参同契分章通真义序》记载，出身望族，喜修炼丹术道法。 魏伯阳撰《周易参同契》、《五相类》，杂揉《易》学、黄老之说。

4、张衡

道教第二代天师，字灵真，汉永寿二年袭教。《三国志张鲁本传》称：“陵死，子衡行其道。”衡少博学，隐居不仕，有大名于天下。精修至道，不与世接。

5、张角

东汉末太平道的创立者。巨鹿，今河北平乡人。奉黄老道和《太平经》，以符水咒法为人疗病。 熹平年间，张角创立太平道，自称“大贤良师”。

6、马明生

东汉时齐国临淄，今属山东人。称作马鸣生，本姓和，字君贤。《马明生真人传》、《诗纪外集》载其少时为县吏，捕贼受伤，遇太真王夫人，用仙药治愈，乃弃职随夫人执役。

九、两汉时期的历史文化名城？

两汉时期是我国历史上的一次高峰，在秦“书同文，车同轨，行同伦”的基础上，华夏民族实现了文化的统一，结束了春秋战国时期政治、经济、文化、思想等混乱的局面，“罢黜百家、独尊儒术”，以儒家文化为基础的汉文化圈正式形成，华夏族逐渐演化为汉族。

高度的统一有力的推动了生产力的发展，两汉时期是我国城市发展史上的一次高峰，出现了许多大的都会，以长安和“五都”为代表，为此还专门设立了管理市场的官员，据《汉书·食货志下》记载“遂於长安及五都立五均官，更名长安东、西市令及洛阳、邯郸、临淄、宛、成都市长皆为五均司，司市称师。”

洛阳，古称洛邑、雒阳、洛京、京洛、神都等，位于河南省西部、黄河中下游，是华夏文明和中华民族的发祥地之一，我国“四大古都”之一。洛阳是两汉时期重要的都市，汉高祖初都，后为河南郡郡治，属司隶。东汉建立后，汉光武帝改洛阳为雒阳，定都于此。

洛阳现为河南省地级市，为国家历史文化名城、世界文化名城，中部地区重要的工业城市，下辖辖1市8县6区，总面积1.52万平方公里，总人口710.1万。

邯郸历史悠久，文化灿烂，是国家历史文化名城。战国时期，邯郸为赵国国都，是当时我国北方地区重要的中心城市，秦时为邯郸郡郡治，两汉时期曾为赵国都城，享有“富冠海内，天下名都”之誉。

邯郸现位于河北省南部，地处河北、河南、山东、山西四省交界处，为河北省地级市，现辖6区1市11县，总面积12073.8平方公里，总人口1054.70万人，是我国少有的人口超过千万的建制市之一，为国务院批准的具有地方立法权的“较大的市”。

临淄，始名营丘，为齐国都城，姜太公建都于此，后改称临淄，秦灭齐国后，设齐郡，临淄为郡治。西汉时期，临淄为齐国国都，东汉时为青州州治。临淄春秋战国时期为我国最大的城市之一，是当时冶金、纺织业、制陶业、制盐业的中心，一度为我国最大的城市。两汉时期，临淄同样是重要的手工业中心、商业都会，但现在，临淄仅为淄博市的一个区。

宛是南阳的古称，自春秋战国时期就为重要的冶铁业中心，西汉末年，光武帝刘秀在南阳起兵，成就帝业，宛城由此被称为“帝乡”，是东汉之“南都”，重要的工商业大都会。

南阳现为河南省地级市，位于河南省西南部，是河南省面积最大、人口最多的省辖市，总面积2.66万平方公里，总人口1010.75万人。

十、两汉时期历史文化名人？

属于两汉时期的历史文化名人有华佗、张衡、董仲舒、魏伯阳、张角等。

1、华佗

华佗（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年著名的医学家。

华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。

2、张衡

张衡（78年—139年），字平子，南阳郡西鄂县（今河南省南阳市石桥镇）人。东汉时期杰出的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，蜀郡太守张堪的孙子。

3、董仲舒

董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县广川大董故庄村）人，西汉哲学家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。

汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏。

4、魏伯阳

东汉时会稽上虞，今浙江上虞县人。名翱、号伯阳，又号称牙子。彭晓《周易参同契分章通真义序》记载，出身望族，喜修炼丹术道法。 魏伯阳撰《周易参同契》、《五相类》，杂揉《易》学、黄老之说。

5、张角

东汉末太平道的创立者。巨鹿，今河北平乡人。奉黄老道和《太平经》，以符水咒法为人疗病。 熹平年间，张角创立太平道，自称“大贤良师”。